Соборование (Елеосвящение): что это, как проходит и кому нужно?

Соборование, или Елеосвящение, является одним из семи Таинств Православной Церкви. В отличие от бытового представления как об обряде «перед смертью», Церковь всегда понимала это священнодействие прежде всего как «благодатное врачевство для тела и души», которое при правильном (то есть покаянном и исполненном веры) принятии способно избавить человека от физических страданий.

Само название «соборование» происходит от практики совершения таинства несколькими священниками — «собором». В идеале их должно быть семеро по числу семикратного помазания, описанного в Требнике, однако в случае необходимости (например, при тяжёлой болезни в отдалённой местности) чин может совершить и один пресвитер, что нисколько не умаляет благодати таинства.

Ключевое библейское основание для Елеосвящения содержится в Соборном послании апостола Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14-15). Эти слова указывают на три неразрывно связанных действия: призвание священников (церковной иерархии), молитву веры (не механическое чтение, а глубокое предстояние перед Богом) и помазание елеем как видимым знаком невидимой благодати.

Современный чин Елеосвящения, который мы видим в Требнике, сформировался в византийской традиции к XIII веку, хотя отдельные молитвы (например, знаменитая молитва «Господи, милостями и щедротами») известны уже в рукописях VIII века. Весь чин можно разделить на три крупные части.

Первая часть: молебное приготовление

В храме или в доме больного устанавливается столик, на который ставится блюдо с пшеницей (символ будущего воскресения и новой жизни, по слову Христа: «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода» — Ин. 12:24). В пшеницу вставляется сосуд с елеем, смешанным с небольшим количеством вина (в память о милосердном самарянине, возлившем на раны путника елей и вино). Чаще, сосуд с елеем ставят просто рядом с пшеницей. Вокруг сосуда помещаются семь зажжённых свечей и семь палочек, обмотанных хлопчаткой, — для семикратного помазания.

Служба начинается каждением, затем читается 142-й псалом («Господи, услыши молитву мою»), малая ектения с возгласом, поются покаянные тропари и 50-й псалом. Далее поётся канон, составленный святым Арсением Керкирским (X век), который так и называется — «Канон молитвы елея». В нём испрашивается исцеление души и тела, а также прощение грехов. Заканчивается первая часть стихирами, в которых подчёркивается, что Иисус Христос — истинный Врач наших недугов.

Вторая часть: освящение елея

После сокращенной Великой ектении все священники (или один священник) читают молитву освящения елея — ту самую древнюю молитву «Господи, милостями и щедротами», в которой перечисляются ветхозаветные прообразы: Ной, получивший знамение милости через голубя и масличную ветвь; Моисей, помазывавший елеем скинию и священников; цари, пророки и священники, помазываемые на служение. В этой молитве испрашивается, чтобы елей стал для болящего «совершенным избавлением грехов» и «орудием исцеления». Во время чтения молитвы поются тропари: Христу, апостолу Иакову, святителю Николаю, великомученику Димитрию, целителю Пантелеимону, бессребреникам Косме и Дамиану, апостолу Иоанну Богослову и Богородице. После этого вино вливают в елей и они считаются готовыми к помазанию.

Третья часть: цикл помазаний с чтением Апостола и Евангелия

Это центральная часть таинства. Семь раз (по числу священников, которые в идеале должны его совершать) повторяется один и тот же порядок:

- Прокимен (краткое стихословие из Псалтири);

- Чтение Апостола (послания или Деяний);

- Аллилуиарий (стихи с «аллилуйя»);

- Чтение Евангелия;

- Краткая сугубая ектения о больном;

- Тайная молитва священника (разная для каждого из семи раз);

- Помазание освящённым елеем: лба, ноздрей, щёк, уст, груди, обеих сторон кистей рук, совершаемое крестообразно.

После седьмого помазания старший священник читает молитву. Затем еще раз читается краткая сугубая молитва, потом тропари и отпуст (заключительное благословение), и все пришедшие поют стихиры бессребреникам и Богородице.

Для тяжелобольных. Елеосвящение, по прямому указанию апостола Иакова, предназначено прежде всего для тех, кто страдает серьёзным недугом, требующим особых молитв всей Церкви. Никаких ограничений «один раз в жизни» или «только перед смертью» нет: при каждой новой болезни (или при значительном ухудшении в рамках одной затяжной болезни) можно призывать священников для совершения таинства. Более того, святитель Филарет (Дроздов) в письме к наместнику Чудова монастыря писал, что соборование «всегда благотворно и едва ли когда может быть греховным».

Для здоровых во время поста. В Русской Православной Церкви с конца XX века широко распространилась практика общего соборования (сразу над многими людьми, часто совершенно здоровыми) в дни Великого поста. Это вызывает богословские споры, поскольку в молитвах таинства речь идёт о «болящем» и «лежащем на одре». Тем не менее в Определении Священного Синода от 25-26 декабря 2012 года было признано, что общее соборование в пост — это допустимая традиция.

Кого нельзя соборовать:
- Некрещёных;

- Иноверцев и еретиков;

- Нераскаянных грешников, сознательно отлучающих себя от Причастия;

- Буйных душевнобольных, не понимающих происходящего;

- Находящихся в бессознательном состоянии (исключение — если человек ранее выразил желание собороваться, но впал в беспамятство, некоторые священники допускают совершение таинства, однако это остаётся спорным);

- Младенцев до 7 лет (поскольку у них нет осознанных грехов);

- Умерших

Соборование — это не магический ритуал исцеления, не «обряд перед смертью» и не замена исповеди. Это глубокое литургическое действие, в котором вся Церковь (в лице собора священников или даже одного священника) молит Господа о страждущем человеке. От того, кто принимает таинство, требуется прежде всего вера и покаяние.

Помните слова святителя Иоанна Златоуста: «Благодать Божия всегда подаётся через таинства, но действует она соразмерно вере принимающего». Не бойтесь соборования, не откладывайте его до последней минуты, но и не превращайте в ежегодную «процедуру по очищению» без внутреннего покаяния. Подходите к этому таинству в случае болезней с благоговением, молитвой и надеждой на милость Божию — и оно принесёт вам тот дар, который действительно нужен для спасения души.