Жизнь со смыслом

Неделя о блудном сыне: суть притчи, богослужение и традиции

Богослужение Праздники Посты
Неделя о блудном сыне — второе воскресенье из четырёх, предваряющих Великий пост в православной традиции. Эта неделя продолжает тему Бога, вышедшего навстречу кающемуся человеку, которая уже звучала в неделю о мытаре и фарисее.

Чему посвящена неделя о блудном сыне?

Неделя посвящена евангельскому образу покаяния как возвращения домой. Если в предыдущее воскресенье Церковь предостерегала от гордыни «праведника», то теперь она всецело обращается к «грешнику» с вестью о безграничном милосердии Божием. Общим остается мотив милосердия Божия к тому, кто обращается к Нему – в притче о мытаре и фарисее Бог оправдывает кающегося, а в притче о блудном сыне – бежит к нему навстречу.

Главная идея — какой бы дальний путь заблуждений мы ни прошли, Отец всегда не просто ждёт нашего искреннего шага навстречу, но и бежит нам навстречу при малейшем намеке на этот шаг. Эта мысль особенно важна в контексте приближающегося Великого поста – времени, в которое мы вспоминаем, как Бог «снизошел даже до ада», чтобы найти заблудившегося человека.

Суть притчи о блудном сыне

Главный чтением этого воскресного дня является притча из Евангелия от Луки (Лк. 15:11–32), которую Иисус Христос рассказал своим ученикам.
Текст притчи:

У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую [мне] часть имения. И [отец] разделил им имение.

По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Лк.15:11-32.
Главный смысл притчи о блудном сыне, который Церковь раскрывает в это воскресенье: безграничное милосердие Бога Отца всегда открыто для каждого, кто, осознав свой грех, решается вернуться к Нему с покаянием. Бог настолько любит каждого своего сына, что не просто сидит и ждет его возвращения к Нему, но бежит ему навстречу и устраивает пир в честь возвращения.

Звучит в этой притче и мотив фарисейства. Старший сын становится символом формальной, «наёмнической» праведности, исполнения долга без любви, а также гордыни, которая рождает осуждение и делает человека неспособным разделить радость отца о возвращении брата. Его позиция — это тупик самоправедности, «заслуженного спасения», в то время как путь младшего сына, через глубочайшее падение к осознанию своего недостоинства («я уже недостоин называться сыном твоим»), ведёт к подлинному примирению и новой жизни.

Еще одна важная мысль притчи в том, что истинное покаяние — это не самобичевание, а радостное и решительное возвращение в объятия Отца.

История установления недели о блудном сыне

Как особая память церковного года, Неделя о блудном сыне впервые появилась в древнем иерусалимском богослужении не ранее VI века. Изначально она не была подготовительной. По крайней мере, с VII века чтение притчи о блудном сыне (Лк. 15:11–32) было закреплено за 3-м воскресеньем (по современной нумерации — 2-й неделей) самого Великого поста, что отражено в древних лекционариях. В то время подготовительный цикл начинался только с Мясопустной недели.
В послеиконоборческом византийском обряде (IX–XI вв.) с развитием системы подготовительных недель чтение этой притчи было перенесено на воскресенье перед мясопустом. В X веке именно эта неделя, называвшаяся «неделей перед мясопустом», открывала подготовительный период в Константинопольском соборном богослужении.
Окончательно как второе воскресенье в четырёхнедельном подготовительном цикле (после Недели о мытаре и фарисее и перед Мясопустной) Неделя о блудном сыне закрепилась не ранее XI века. Это изменение отразилось во всех редакциях Студийского, а затем и Иерусалимского устава, которые легли в основу современного богослужения. Однако следы древней традиции сохранились в песнопениях, посвящённых блудному сыну, которые исполняются не только в эту подготовительную неделю, но и во 2-ю неделю Великого поста и на последующей седмице.

Богослужебные особенности недели о блудном сыне

Богослужение Недели о блудном сыне сочетает в себе воскресную службу и песнопения праздника из Постной Триоди. Ключевые особенности таковы:
  1. На литургии читается притча о блудном сыне (Лк. 15:11–32).
  2. Гимнография: В службу входят специальные песнопения (стихиры, канон, кондак), раскрывающие тему смирения покаяния и возвращения к Богу
  3. Покаянные молитвы: С этой недели на воскресной утрене начинается пение Псалма 136 («На реках вавилонских…») на 8-й глас, что создаёт особый, проникновенный настрой. Этот псалом осмысляется как образ борьбы человека со своими страстями.

Что нужно делать в неделю о блудном сыне? 3 мини-практики

Евангельское чтение о блудном сыне — призыв к конкретным внутренним шагам. Чтобы помочь вам их сделать, мы предлагаем следующие практики на неделю:
  1. Практика «возвращения». Вспомните одну конкретную ситуацию в вашей жизни (в отношениях с близкими, в работе, в личных привычках), где вы чувствуете, что оказались «в стране далекой» — удалились от добра, любви, доверия. Не нужно долгого самоанализа. Если такая ситуация есть, сделайте шаг навстречу примирению: простите кого-то мысленно, внутренне откажитесь от обиды или попросите прощения.
  2. Практика молитвы. Добавьте к своему молитвенному правилу молитву блудного сына: «Отче, я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих». Попробуйте возносить эту краткую молитву несколько раз в течение дня.
  3. Продолжите подготовку к Великому посту. Если в неделю о мытаре и фарисее вы еще не ответили для себя на вопрос о том, в чем для вас смысл поста, ответьте. Если ответили – обдумайте, какой цели хотите добиться в ближайший пост. Постарайтесь носить в себе этот вопрос в течение всей недели, чтобы цель была более взвешенной и понятной.
Для того, чтобы более полно и глубоко подготовиться к Великому посту, скачайте наш бесплатный путеводитель по этому периоду.

Автор: Алексей Шириков, автор проекта «Жизнь со смыслом».