Чему посвящено Прощеное воскресенье, каковы история и богослужебные особенности этого дня? Читайте о смысле евангельского отрывка и о традициях последнего дня перед Великим постом.
Чему посвящено Прощеное воскресенье?
Прощёное воскресенье, завершающее подготовительный период к Великому посту и начинающее сам пост, – народное название воскресенья, в богослужебных книгах именуемого Неделей сыропустной (последний день, когда разрешена молочная пища) или Неделей воспоминания Адамова изгнания. Этот день – «дверь» в Святую Четыредесятницу. Церковь предлагает верующим сделать последний, самый важный шаг перед началом постного пути — примириться с Богом и ближними, чтобы вступить в пост с чистым сердцем.
Неделя посвящена двум ключевым темам, которые сливаются воедино:
- Воспоминание изгнания Адама из Рая. Это событие осмысляется как корень всего человеческого страдания, символ разрыва между Богом и человеком из-за греха непослушания и гордыни. Церковь напоминает, что Великий пост — это время нашего духовного возвращения из «изгнания» в «отчий дом», к Отцу, а также воспоминание о том, что Бог Сам вышел навстречу человеку, чтобы спасти его от смерти.
- Всепрощение как условие возвращения в Рай. Евангельское чтение дня напрямую связывает прощение обид другим с получением прощения от Бога. Невозможно стремиться к примирению с Богом, держа в сердце зло на брата. Поэтому главная заповедь этого дня и всей последующей седмицы — примириться со всеми и попросить прощения.
Свое народное название Прощеное воскресенье получило из-за особого чина прощения, который совершается после вечерни (чаще всего служится сразу после утренней Литургии). совершаетсяи с полуночи начинается строгий Великий пост.
Суть евангельского чтения в Прощеное воскресенье
Центральным чтением дня является Евангелие от Матфея (6:14–21) – отрывок из Нагорной проповеди. В нём Господь устанавливает неразрывную связь между нашим отношением к людям и отношением Бога к нам:
Текст Евангелия в Прощеное воскресенье:
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. (Мф. 6:14–21)
Главный смысл, который Церковь раскрывает в это воскресенье: Дверь в Рай, утраченный Адамом, открывается через дверь прощения. Пост без примирения с ближними — бесплоден. Бог есть Любовь, и к Нему невозможно приблизиться, неся в сердце вражду, обиду или холодное равнодушие.
Другим важным акцентом Евангельского чтения в Прощеное воскресенье является обличение лицемерного поста. Христос учит верующих не совершать показных действий, направленных вовне ради того, чтобы показаться правильным. Для человека важно быть, а не казаться. И это крайне важное напоминание перед началом поста, когда соблазн показного благочестия особенно велик.
Другим важным акцентом Евангельского чтения в Прощеное воскресенье является обличение лицемерного поста. Христос учит верующих не совершать показных действий, направленных вовне ради того, чтобы показаться правильным. Для человека важно быть, а не казаться. И это крайне важное напоминание перед началом поста, когда соблазн показного благочестия особенно велик.
История установления Прощеного воскресенья
Сырная седмица (Масленица) и предшествующее ей воскресенье как особый подготовительный период имеют древние корни. Обычай воздерживаться от мяса на последней неделе перед постом зафиксирован уже в V-VI столетиях. Его смысл в том, чтобы постепенно, мало-помалу, отступать от привычной еды и легче перейти к строгому великопостному воздержанию.
Согласно церковному преданию, обычай не вкушать мясо был закреплён как общецерковная норма после обета, данного византийским императором Ираклием (610–641 гг.). Во время войны с персидским царём Хосроем, захватившим Святую землю, император дал обет Богу в случае победы добавить к посту ещё одну безмясную неделю. После успешного завершения войны этот благочестивый обычай распространился и утвердился в церковной практике.
Традиция испрашивать прощения накануне поста также уходит корнями в глубокую древность. Она восходит к обычаю палестинских монахов Лавры Саввы Освященного. Перед началом Четыредесятницы они расходились по Иудейской пустыне (а некоторые уходили даже за Иордан), чтобы провести пост в строгом уединении, собираясь обратно в монастырь лишь к Вербному воскресенью. Поскольку путешествие было сопряжено со смертельными опасностями (дикие звери, разбойники), перед расставанием монахи просили друг у друга прощения за все вольные и невольные обиды, чтобы примириться на случай, если больше не увидятся в земной жизни. Эта традиция легла в основу современного Чина прощения.
Особенности богослужения в Прощеное воскресенье
Богослужение Прощёного воскресенья глубоко символично и соединяет в себе несколько ключевых тем.
- Основное название и смысл: День именуется Сыропустным воскресеньем, так как это последний день, когда по Уставу разрешаются молочные продукты, яйца и рыба («сыропуст» — букв. «отпущение сыра»). После вечернего богослужения наступает строгий пост.
- Евангельское чтение: На Божественной литургии читается Евангелие от Матфея (6:14–21), где Христос напрямую свящает наше прощение ближних с прощением от Бога Отца. Это чтение — богословское основание для традиции примирения.
- Тема Адамова изгнания: В песнопениях дня звучит плач изгнанного из Рая Адама: «О, горького преслушания моего!..». Это воспоминание помещает личный подвиг поста в общечеловеческий контекст: цель поста — не просто диета, а возвращение из духовного «изгнания», преодоление разрыва с Богом, причиной которого стали гордыня и своеволие.
- Главное действо — Чин прощения: После великой вечерни (которая по Уставу уже является первым богослужением Великого поста) совершается особый Чин прощения. Настоятель храма, а за ним и все священнослужители, испрашивают прощения у прихожан, делая при этом земной поклон. Затем и все верующие взаимно просят друг у друга прощения со словами: «Прости меня», отвечая: «Бог простит, и я прощаю». Это не просто ритуал, а литургическое действие, знаменующее вступление в пост с чистым сердцем.
- Переход к посту: Этот вечер — духовный рубеж. С полуночи начинается Чистый понедельник, получивший на Руси своё название как от стремления к духовной чистоте (через чтение Великого покаянного канона Андрея Критского), так и от народного обычая физического очищения — посещения бани после Масленичных гуляний.
Таким образом, богослужение этого дня подводит итог подготовительного периода и открывает дверь в Великий пост через два ключевых действия: воспоминание всеобщего грехопадения и личный акт всеобщего примирения.
Богослужение этого дня обладает уникальным, проникновенным характером, соединяя покаянный настрой с темой прощения.
- Евангельское чтение: На Литургии читается Мф. 6:14-21 — ключевой текст, задающий тон всему дню.
- Тема Адамова изгнания: В стихирах и тропарях звучит плач Адама, сидящего «райския сладости вне»: «О, горького преслушания моего!..». Это помогает каждому ощутить себя наследником того же изгнания и той же жажды возвращения.
- Напутствие на пост: В проповеди и песнопениях звучит прямое наставление о начале поста, о смысле воздержания как средства борьбы с грехом.
- Вечерня с чином прощения: После великой вечерни (которая по Уставу уже является первым богослужением Великого поста) совершается особый Чин прощения. Настоятель храма, а за ним и все священнослужители, испрашивают прощения у прихожан, делая при этом земной поклон. Затем и все верующие взаимно просят друг у друга прощения со словами: «Прости меня», отвечая: «Бог простит, и я прощаю». Это литургическое действие, знаменующее вступление в пост с чистым сердцем.
Что нужно делать в Прощёное воскресенье? 3 мини-практики
Прощеное воскресенье – канун Великого поста, а потому вполне логично будет в этот день сделать 3 следующие мини-практики, готовящие к вхождению в этот период:
- Практика примирения. Помимо литургического чина, где примирение чаще всего бывает чисто обрядовым ввиду отсутствия обид, примиритесь с теми, с кем в ссоре, если такие ситуации есть. Крайне важно не делать это формально – постарайтесь понять, в чем вы могли быть неправы в той или иной ситуации, и выразить человеку свое сожаление об этом и желание примириться. При этом примириться не значит забыть все, что было в прошлом. Это значит принять произошедшее, оставить другому человеку право быть таким, какой он есть, и «отдать суд Богу».
- Практика молитвы. Перед участием в чине прощения или после него выделите время для тихой молитвы. Вспомните самого трудного для вас человека, того, кого простить тяжелее всего. Помолитесь о нём простыми словами, прося для него у Бога здоровья, мира и спасения. Например: «Господи, благослови [имя] и помоги мне видеть в нём Твоего создание, а не своего обидчика, и примири нас».
- Практика вступления в пост. Самое главное практическое действие — присутствовать на богослужении с чином прощения. Если в вашем городе есть храмы, где оно совершается вечером, рекомендуем вам выбрать именно их. Эта служба и есть литургическое начало Великого поста. После нее создайте дома молитвенную тишину: отложите развлечения, шумные беседы, приготовьтесь к первому строгому дню поста (Чистому понедельнику) простым ужином и вечерним правилом.
Автор: Алексей Шириков, руководитель проекта «Жизнь со смыслом».
